Ведьмы

    Ведьмы
    Ведьмы

ВЕ́ДЬМЫ (др.-русск. вѣдь — "колдовство, ведовство, знание, ведание"; праслав. vede, др.-инд. veda — "я знаю", связано с лат. druides — см. друиды) — образ, рожденный мифологическими представлениями Средневековья Западной Европы и имеющий самые разные фольклорные источники, среди которых — античные демоны, духи стихий (см. также Баубо; бесы; Бефана; валькирии; гарпии; Геката; Гелла; кикимора; Ламия; Мара; Сисиний Святой). Ведовство́ — колдовство, гадание, предсказание будущего. Считают, что ведьма в образе женщины — результат врожденного страха мужчины перед женским полом, подавления эротических влечений взрослеющего сына к матери, по определению К. Г. Юнга, "иллюзорное воплощение темной стороны души, женственного аспекта мужчины". Ведьмы появляются во многих народных сказках, легендах. Им приписываются способности к волшебству, черной магии (см. малефиций), страсть к людоедству и насыланию порчи, в особенности на мужчин (в том числе посредством страшного, усеянного зубами влагалища — лат. vagina dentata). В изобразительном искусстве ведьмы предстают иногда в облике прекрасной и соблазнительной обнаженной женщины (см. Билкис; "Искушение Святого Антония в пустыне"; Фауст), но чаще — безобразной, отвратительной старухи. Ведьмы обнажены, они летают на помеле либо на "нечистых животных" (борове, козле, волке) (рис. 438). Их сопровождают черные кошки, змеи, жабы, совы, сычи. В искусстве гравюры эпохи Северного Возрождения часто изображали полеты ведьм на шабаш (см. Лысая гора) и совокупление между ведьмами и простыми смертными. Считалось, что в результате этого появляются инку́бы (лат. incubare — "ложиться на") — мужские демоны, обычно преследующие монахинь и вступающие с ними в связь во сне, и сукку́бы (лат. succubare — "ложиться под") — женские демоны, соблазняющие мужчин. Их потомство — уроды и всякие чудовищные звери. Все это необычайно волновало воспаленные умы людей позднего Средневековья и эпохи Возрождения, привлекало художников возможностью дать волю своей фантазии (сравн. "Безумная Грета"; "Пляска смерти"). Несмотря на страх перед церковью, образы ведьм постоянно присутствовали в искусстве — в каменных рельефах кафедральных соборов, народных гравюрах (см. "бильдербоген"). В 1484 г. булла Папы Римского Иннокентия VIII подтвердила существование ведьм и их дьявольскую способность вредить людям. В 1487 г. был опубликован знаменитый трактат "Молот ведьм" («Malleus maleficarum"), написанный двумя монахами-доминиканцами Я. Шпренгером и Г. Инститорисом. Наступившая вслед за этим "охота на ведьм" буквально залила кровью города Европы и по-своему способствовала крушению идеалов эпохи Возрождения, в частности возвращению мистицизма в искусстве католической контрреформации и живописи Барокко (см. трентино). Но в то самое время, когда сознававшиеся под страшными пытками ведьмы горели на кострах, в народе укрепилась вера в "добрых ведьм", способных вступать в противоборство со злыми. Характерная для фольклора инверсия породила образ ведьм-мстительниц, защитниц слабых и отчаявшихся мужчин. Такой показал свою героиню М. А. Булгаков в романе "Мастер и Маргарита". Она наказала зло и излечила Мастера, написавшего чудесный роман о Понтии Пилате и Иисусе Христе:

Я стала ведьмой от горя и бедствий... <...>
Невидима и свободна!1